Es un término con mucha actualidad: transhumanismo. On line, en la televisión, en la prensa, aparece repetidamente, de modo intrigante y vagamente amenazante. Entonces, ¿qué es? ¿Y cómo se ve bajo el prisma de la filosofía, la ciencia y la teología? Porque parece perseguir una especie de inmortalidad digital mediante la fusión humano-máquina

El transhumanismo es un término de enorme actualidad. Aparece repetidamente, con intriga, y también con cierta amenaza. ¿Qué es exactamente el transhumanismo? Porque da la impresión de que persigue una suerte de inmortalidad digital, con una ideología antihumana.

Una discusión del 15 de mayo del Instituto de Ecología Humana de la Universidad Católica de América en Washington ofreció una visión inmediata con el título “Transhumanismo: ¿La última herejía?”.

Los panelistas fueron el académico Jan Bentz, profesor y tutor en el Blackfriars Studium en Oxford, Inglaterra. Wael Taji Miller, editor del Axioma Center, el primer grupo de expertos cristiano basado en la fe en Hungría. Y el legionario de Cristo padre Michael Baggot, profesor de teología y bioética que actualmente enseña en el Pontificial Athenaeum Regina Apostolorum en Roma.

Transhumanismo, no solo nueva tecnología

Cada uno argumentó, a través de la experiencia de sus respectivas disciplinas, en esta dirección. El transhumanismo no es simplemente un proyecto tecnológico, sino más bien una herejía modernista que busca reemplazar a la persona humana con un ser mejorado por una máquina y diseñado artificialmente.

Y si eso suena como materia de ciencia ficción -todavía lo es en gran medida-, pero eso no significa que no sea una amenaza eventual a la dignidad humana que los católicos puedan ignorar cómodamente.

Como una especie de gemelo ideológico para el transhumanismo, dijo Jan Bentz, el utopismo ve al hombre como autosuficiente e independiente de lo divino y rechaza cualquier permanencia de la naturaleza humana. Confunde el progreso con la redención, y sustituye la metafísica, preguntas sobre la realidad y la existencia, por la ideología.

“El utopismo”, propuso Bentz, “es la obstinada negación postcristiana de la condición caída del hombre, y el rechazo de los límites históricos, sociales y morales que deben reconocerse en cualquier orden político justo”. O es también, continuó, “una confusión obstinada del progreso temporal con la redención escatológica (fin de los tiempos)”.

Una especie de religión sin religión

En resumen, es una especie de religión sin la religión. De hecho, como la propia descripción del panel (de expertos) señaló sucintamente, “el movimiento transhumanista moderno se presenta como la siguiente etapa en la evolución humana. Un salto inevitable hacia la superinteligencia, la inmortalidad y la trascendencia de las limitaciones biológicas”.

“Sin embargo, debajo de la carilla del optimismo tecnológico se encuentra una ideología profundamente antihumana: un intento de rechazar la naturaleza, la moralidad y el orden creado a favor de una utopía de autodeificación”.

Pero, ¿por qué la idea de utopía, que tal vez estamos condicionados a pensar como un bien positivo, un equivalente de felicidad, es una herejía?

“Utopía es una herejía perenne, porque… intenta realizar la ciudad de Dios en la tierra”, dijo simplemente Bentz. “Intenta establecer el paraíso en la tierra. La mayor parte de la retórica utópica prospera en esta idea central: el utópico y el transhumanista rara vez hablarán de los efectos secundarios negativos”, agregó. “Y el daño colateral que viene con su agenda política e incluso su agenda ideológica o filosófica. Hablarán de los aspectos positivos, pero no de los negativos».

Transhumanismo, obsesionado con la muerte

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Kimberley Heatherington. OSV / Omnes